Vẻ đẹp của nhân vật Pê-nê-lốp trong Uy-lít-xơ trở về

[adminbao]

Bài làm

Hạnh phúc chỉ thực sự bền vững khi trải qua thử thách. Nàng Pê-nê-lốp trong sử thi Ôưđiưxê nổi
tiếng của Hi Lạp cũng vậy. Sau hai mươi năm đằng đẵng chờ chồng, chịu sự nhòm ngó, ép buộc thường
trực của 108 kẻ quyền quý cầu hôn, nàng đó tìm thấy hạnh phúc của ngay xum họp.
Hình ảnh Pê-nê-lốp chính là biểu tượng của vẻ đẹp phụ nữ Hi Lạp ư kiên trinh,

thánh thiện, trí tuệ.

Hai mươi năm không gặp, hai mươi năm xa cách chờ chồng. Thời gian là liều thuốc nhiệm màu thử thách
lòng chung thuỷ của đàn bà ; v thời gian cũng là nền tảng cho cái đẹp hiện hình. Người phụ nữ
Pê-nê-lốp qua thời gian đó làm cho hàng triệu trái tim người đọc mến phục và trân trọng.
Trước hết, vẻ đẹp của Pê-nê-lốp hiện lên qua thái độ trân trọng trong cách ứng xử khi trước mặt là
người tự nhận là người chồng yêu dấu trong bộ dạng một kẻ hành khất. Ngưòi hằng được nàng cho phép
ở lại lâu đài để kể cho nàng nghe về hai mươi năm chinh chiến và trôi dạt lênh đênh của chồng. Nàng
phải kìm nén tình cảm riêng tư cho lí trí vạch đường chỉ lối. Có những lúc tâm trạng nàng nhiều sự
phân vân chọn lựa
đầy mâu thuẫn. Khi nghe nhũ mẫu Ơưriưclê lên gác báo tin chồng đó trở về nàng

“mừng rỡ cuống cuồng nhảy ra khỏi giường ôm chầm lấy bà lóo nước mắt chan hoà”.

Đấy là biểu thị của lòng chung thuỷ, niềm hạnh phúc tột độ được đền bù xứng đáng. Biết bao ngày
nàng ngồi dệt tấm thảm để đêm đêm lại tháo ra nhằm trì hoón sự thúc bách của bọn cầu hôn ? Biết bao
nhớ mong và yêu thương dành hết cho chồng ? Giờ
đây nghe nhũ mẫu báo tin Uy-lit-xơ đó trở về nàng không mừng sao được ? Nhưng rồi Pê-nê-lốp có một
thái độ hoàn toàn khác ư thận trọng. Tại sao lại có sự thay đổi đột ngột như vậy ? Chúng ta không
nên trách cứ nàng đa nghi vì nàng đó hứng chịu biết bao cay đắng khi xa chồng, trong lúc 108 kẻ
quấy nhiễu cầu hôn bắt nàng phải tái giá. Nàng đó cương quyết bác bỏ tin của nhũ mẫu và cho rằng
người giết chết 108 kẻ cầu hôn giải cứu cho nàng không phải là Uy-lít-xơ mà là một vị thần bất bình
vì sự láo xược bất kham và những hành động nhơ nhuốc của bọn kia. Bởi nàng vẫn đau khổ cho rằng
“chàng đó hết hy vọng trở lại đất AưCai, chính chàng cũng đó chết rồi”.
Tâm trạng Pê-nê-lốp phân vân nhưng rất quả quyết. Nàng đó trấn an nhũ mẫu cũng là để trấn an mình.
Tâm trạng nàng trước lúc gặp Uy-lít-xơ “rất đổi phân vân”,
điều đó được thể hiện trong dáng điệu, cử chỉ, trong sự lúng túng tìm cách ứng xử.

Nàng không biết “nên đứng xa nên chạy gần ôm lấy đầu, cầm lấy tay người mà hôn”.

Pê-nê-lốp ngồi đối diện với chồng chưa kịp nói điều gì thì Têưlêưmác con trai nàng đó lên tiếng
trách mẹ gay gắt : “Mẹ ơi! Mẹ thật tàn nhẫn và lòng mẹ độc ác quá chừng... không, không một người
đàn bà nào sắt đá đến mức chồng đi biền biệt suốt hai mươi năm... bây giờ mới về xứ sở mà lại ngồi
cách xa chồng đến vậy ?”. Têưlêưmác trách vì chỉ nhìn vào biểu hiện bên ngoài, vì sự nông nổi, chưa
từng trải của con trẻ. Trong tình huống này, lời trách giận dữ, phũ phàng của đứa con rất dễ làm
Pê-nê-lốp rối trí. Nhưng nàng vẫn rất tỉnh táo, thận trọng không muốn có một sai sót gì. Hai mươi
năm xa cách nhớ mong ai chẳng cuồng vui ngày gặp lại, nhưng đứng trước Uy-lít-xơ, Pêư nêưlốp đó
kìm nén cảm xúc riêng tư, thông minh nghĩ ra cách xác minh sự thật. Sự thận trọng của nàng không
thừa, nó rất phù hợp với hoàn cảnh. Càng chứng tỏ lòng chung thuỷ cao độ của nàng. Bởi lòng chung
thuỷ ấy mang phẩm chất kiên trinh đầy trí tuệ.
Vẻ đẹp người phụ nữ Pê-nê-lốp còn hiện lên qua tư thế ung dung của một chủ nhà

tiếp một vị khách lạ một vị khách đặc biệt vì ông ta đó đánh đuổi được 108 kẻ cầu hôn. Sự ung dung
ấy cho thấy nàng là con người bản lĩnh, có học vấn, cao sang, quyền quý. Nàng làm chủ được tình
thế, làm chủ bản thân, không thất lễ với khách, cũng không làm mất lòng kẻ ở người ăn.
Nhưng nếu chỉ dừng lại trong thái độ cư xử, trong tư thế ung dung bình tĩnh thì chưa thấy được sự
thông minh sắc xảo của người phụ nữ này. Qua lời đối thoại trực tiếp với con trai nàng đó kín đáo
đem ra phép thử “bí mật của chiếc giường”. Chỉ nàng và chồng biết. Pê-nê-lốp sai nhũ mẫu khiêng
chiếc giường kiên cố ra khỏi phòng. Đây không phải là mục đích cần đến của nàng mà là sự thử thách.
Người tự nhận là chồng nàng, chắc chắn sẽ lộ diện. Uy-lít-xơ giật mình chột dạ, vì chiếc giường
không thể xê dịch được. Chàng liền cất tiếng và miêu tả chi tiết, tỉ mỉ chiếc giường. Đó là chiếc
giường làm ra từ một gốc cây ô liu. Qua cách miêu tả tỉ mỉ, Uy-lit-xơ cũng muốn nhắc lại tình yêu,
tình vợ chồng son sắc cách đây hai mươi năm. Miêu tả cái giường bí mật ấy, chàng đó giải mó giấu
hiệu riêng do Pê-nê-lốp cài đặt.
Khi đó gạt bỏ được mọi nghi ngờ, nhận ra chồng, Pê-nê-lốp mới thể hiện tình cảm bằng những hành
động yêu thương, thể hiện nỗi khát vọng mong chờ. Nàng “bủn rủn cả chân tay...bên chạy lại nước
mắt chan hoà, ôm lấy cổ chồng, hôn lên trán chồng”. Pê-nê-lốp dùng sự khôn khéo để xác minh sự
thật, Uy-lit-xơ bằng trí tuệ nhạy
bén đáp ứng được điều thử thách. Đây là sự gặp gỡ của hai tâm hồn, hai trí tuệ.

Đoạn trích Uy-lit-xơ trở về không cốt miêu tả khung cảnh xum họp, đoàn tụ thông thường. Cơ bản,
nó muốn tạc hình ảnh người phụ nữ Hi Lạp cổ đại chung thuỷ kiên trinh, yêu đương nồng cháy nhưng
thông minh trí tuệ, tinh tế, đầy bản lĩnh. Mặt khác cũng thể hiện khát vọng bình yên trong một gia
đình hạnh phúc. ở đó, mặc cho
thời gian đằng dặc cách chia vẫn có đợi chờ, hiểu biết lẫn nhau.